Les publications de l'Arc
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Dans L’intelligence des villes, Tyler Reigeluth se propose, selon ses propres termes, de « défétichiser le désir d’automaticité et de dématérialisation qui envoûtent les conceptions de l’intelligence urbaine. ».
En effet, le déploiement de la ville intelligente reposerait, dans cette perspective, sur un triple refoulement : de la matérialité
Les plateformes de streaming se sont largement imposées comme circuits de distribution de la culture audiovisuelle, mais la logique économique qui les sous-tend en font également des acteurs décisifs dans la production de cette même culture. Les principes fondamentaux du dispositif numérique s’appliquent ici comme ailleurs
S’appuyant sur une analyse des logiques de personnalisation propres à certaines interfaces numériques dominantes (TikTok, Spotify) et à leurs algorithmes, cette analyse veut proposer une hypothèse critique des transformations de la logique de consommation qui s’y dessinent. Ces algorithmes, qui visent à maximiser le temps de
À l’heure où le réseau planétaire des technologies numériques s’est pleinement intégré dans nos vies, au point de nous faire accepter l’idée d’une réalité « augmentée », l’infrastructure dans laquelle le monde du capitalisme numérique nous pousse à vivre génère des sentiments ambivalents. La présente analyse, en croisant
Invitant à l’autocritique de la subjectivité militante, le récent article « Construire la “classe qui souffre le plus” » de Nicolas Marion est excellent, percutant même, si l’on en extirpe le chapeau. Celui-ci présente en effet, comme prétexte à l’argumentaire développé, l’allomorphisme tel que redéfini par le Syndicat des immenses
La question de l’avenir des vêtements dont on se sépare nous amène à considérer le rôle des grandes marques à l’initiative de ce qui finit par devenir un déchet textile. C’est à l’industrie de la seconde main, prise dans l’économie circulaire, qu’incombe dans un premier temps la gestion et le traitement des vêtements dont les gens se
L’allomorphisme, défini par le Syndicat des immenses comme « la propension à estimer que telle situation, inenvisageable, inacceptable, insupportable ou invivable pour soi, est envisageable, acceptable, supportable ou vivable pour l’autre[1] », serait l’un des motifs expliquant la persistance – ahurissante – du sans-chez-soirisme contemporain. Cette intuition fondamentale nous a semblé être particulièrement
